天主教把聖母瑪利亞「抬舉得過高」?


沒有人能比天主把聖母「抬舉得更高」。


I. 誤解一──「馬利亞的角色是代母產子,耶穌沒有馬利亞的遺傳基因」


假設天主,真的只是把預先造成的耶穌胚胎,放進聖母瑪利亞體內,耶穌是不可能在〈舊約聖經〉的古老預言被稱為「女人的後裔」(「後裔」,希伯來語:זַרְעָ֑הּ ;字面意思為「種子」)的。(創三15)


假設瑪利亞的角色,真的只是「代母」而已,天主為什麼不索性獨立地為耶穌創造肉身,反而要祂降孕於一名女子?天主把跟瑪利亞無血緣關係的耶穌,強行放進她的體內十個月,不是多此一舉嗎?


假設耶穌跟瑪利亞以致全人類,沒有任何血緣關係,祂便不再是名副其實的「人子」了。(路十九10)祂以「人子」稱呼自己,也是自欺欺人。


更重要的是,假設耶穌並無人類原祖的任何遺存基因,耶穌還算是真正的人類?假如耶穌不是人類真正的一分子,祂便沒有資格名正言順代表世人在十字架上將功贖罪。果真如此,世人將失去一切得救的希望。


II. 誤解二──「《聖經》沒有提及馬利亞的地位有多高,馬利亞的真正地位是不確定的;她純粹被天主教傳統抬高了」


聖母瑪利亞的地位,不如誤解所假設般不確定。按照《聖經》,在整個人類史中,除耶穌基督外,瑪利亞的地位,確實比所有人獨特尊貴。嘉俾額爾總領天使(天使長加伯列),奉天主聖父之命,稱瑪利亞為「kecharitōmenē」(κεχαριτωμένη),希臘語直譯的意思為「滿被聖寵者」或「充滿恩典的人」。(路一28)整部《聖經》裡,除耶穌之外,再沒有另一個人,獲得類似崇高的稱號。


天主聖神(上帝聖靈)曾默感瑪利亞預言:「今後萬世萬代都要稱我為有福。」(路一48)聖神亦曾藉聖依撒伯爾(聖以利沙伯)的口,授予瑪利亞「吾主母親」的尊號,又把她連同她的聖子耶穌結合在一起讚頌:「在女人中妳是蒙祝福的,妳的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡,這是我那裡得來的呢?」(路一42-43)


整部《聖經》𥚃,除耶穌外,再沒有另一個人,得天主要求,要萬世萬代向他致敬。


至高無上的天主,絕對有主權,把莫大的聖寵,賦予祂特別喜歡而親自揀選的人──瑪利亞,以致她的地位比别人高。沒有人,尤其是罪人,有資格妒忌瑪利亞。


基督公教會(通稱「天主教」),按天主的旨意宣認,聖母瑪利亞在人類中地位極盡尊貴,因為耶穌用來救贖普世、被釘在十字架上的血肉之軀,是完全受之於瑪利亞的──她是耶穌與全人類聯繫的關鍵連結。


讚賞一件藝術傑作,始終是為了褒揚其創作者而行。同理,公教會敬禮聖母,始終為了光榮天主而行。(格前十31)要褒揚一位天才藝術家,怎能不同時讚賞他的傑作呢?同理,要讚頌天主,怎能不同時敬禮祂的傑作──「滿被聖寵者」聖母瑪利亞呢?


III. 誤解三──「馬利亞純粹只是天主所用的一件被動的工具,用以誕下聖嬰」


「聖母瑪利亞只是一件被動地被天主利用的工具,被聖神用以誕下耶穌」這種說法,如果出自基督徒口中,不但極為愚蠢,而且實為褻瀆,因為它等同說至聖聖善的天主是強暴者,「霸王硬上弓」。


至聖天主,當然不可能是強暴者。既然天主不是強暴者,瑪利亞對於耶穌降生與否,便有真正的自由選擇。我們不難明白,出任救主的母親,是一件艱鉅任務。瑪利亞絕對有可能,為了自己的貞節聲譽及一切私利,對天主說「不」。只要她這樣說,整部〈新約聖經〉所載的事件、近二千年來的世界歷史,以致世人的得救便會徹底改寫。


幸好,瑪利亞充滿信心,自主同意獻出身心成為救主進入塵世的門戶:「看,上主的婢女,願照祢的話成就於我吧!」(路一38)換句話說,耶穌基督的救贖工程,始於瑪利亞,這位勇敢少女的自願合作。沒有聖母的無私參與,天主便不能降生成為基督、十字架上的救贖大業,便不能完成。(迦四4-5)


IV. 誤解四──「天主教愛聖母勝過愛耶穌」


要知道「天主教愛聖母勝過愛耶穌」是否真確不難:只要思考假如瑪利亞不是基督的母親,基督公教會仍會這樣敬重她嗎?答案是肯定不會的──公教會雖然也非常尊重耶穌的養父聖約瑟,但從未以敬禮聖母的態度和方式敬禮他。


這足以證明,基督公教會對聖母的孝愛,完全建基於她是耶穌的母親,以及上面已經說過,她在救贖計劃中的關鍵地位。瑪利亞是百分百母憑子貴的。要不是耶穌的緣故,她絕對不會受盡萬世萬代的天主子民稱她為有福的。凡自稱為基督徒的人,不依《聖經》指示,尊稱聖母為「萬福瑪利亞」,不是可悲地無知,便是極度虛偽。(路一48)


至於「天主教把馬利亞與神相提並論」的指控,令人啼笑皆非。很諷刺地,從來只有新興教派攻擊公教會時,才會有人──即那些攻擊者──子虛烏有地把「馬利亞與神相提並論」。公教會(而不是個別天主教徒,他們的行為可能偏離教理)一向深信造物天主,跟受造物瑪利亞有根本分別──前者比後者偉大無限倍,只是裂教者們拒絕正視罷了:天主教因天主聖三之名(而不是因聖母之名)施行洗禮、堅振、聖體、告解、病傅、聖秩、婚配七件聖事;天主教著藉著基督、偕同基督、在基督內(而不是藉著聖母、偕同聖母、在聖母內)舉行彌撒。


V. 誤解五──「我自問是個好基督徒,但對馬利亞沒有什麼好感」


凡結過婚的人都知道,真正愛慕伴侶的人,同時都會對伴侶的父母兄弟姊妹愛護得無微不至,而《聖經》正好告訴我們,由基督門徒組成的聖教會是基督的新娘。(弗五22-23) 閣下自命為個「好基督徒」,卻連基督的母親、聖父的愛女、聖神的寵兒,沒有半點實質尊重,恐怕愛主有限,應盡早悔改,否則審判臺前將沒有顏面面對天主。(路一28)終究,世上那會有丈夫,抱怨妻子,因為愛自己的緣故,而對自己的母親呵護備至?基督才沒有你想的那麼小器。


更加可惜的是,一些自稱為「基督徒」的人,不但對聖母毫無好感,甚至出言侮辱她為「邪靈」。然而,要侮辱一個人(基督是百分百的人類),有什麼比侮辱他的母親更為淋灕盡緻?「這樣的人自稱認識天主,但在行為上卻否認天主;他們是可憎惡的,悖逆的,在一切善事上是無用的。」(鐸一16)「凡他們所不明白的事就褻瀆,而他們按本性所體驗的事,卻像無理性的畜牲一樣,就在這些事上敗壞自己。」(猶一10)


延伸閱讀──
《天主教教理》963-975號


相關文章