天主教拜聖母?

問:天主教為甚麼拜聖母?

答:天主教孝敬聖母,卻從不朝拜她,因為只有三位一體的天主才配得起朝拜。(申五7)

問:那麼,天主教為何孝敬聖母?

答:天主教孝敬聖母,因為我們的
主耶穌基督,首先孝敬了她。

問:天主教怎樣知道主耶穌孝敬了聖母?

答:不孝敬自己的母親,便會犯下天主十誡中「孝敬父母」的誡命。(瑪十五4)「因為罪過就是違法。」(若壹三4)由於主耶穌從未犯罪,並且滿全了天主的法律,祂必然以最徹底的方式,孝敬了聖母。(伯前二22;瑪五17)

問:主耶穌孝敬聖母,基督徒也要一同孝敬聖母嗎?

答:是的,因為基督徒,要在一切事上,效法主耶穌。(格前十一1;伯前二21;若壹二6)既然主耶穌孝敬了聖母,基督徒也要一同孝敬聖母。

問:那麼,聖母自己有曾說過,後世的信徒要孝敬她嗎?

答:有──「今後萬世萬代都要稱我有福。」(路一48)

問:孝敬聖母的精神是什麼?

答:學習聖母對天主的服從,實踐她那句金石良言──「祂無論吩咐你們什麼,你們就作什麼。」(若二5)

問:請問基督徒應如何孝敬,而不同時錯誤朝拜聖母?

答:只要
謹​記,孝敬聖母,始終是為了光榮天主而行,正如讚賞一件藝術傑作,始終是為了褒揚其創作者而行,便不會在孝敬聖母的時候,錯誤地朝拜了她。(格前十31)確實,要讚賞一位天才藝術家,怎能不同時讚賞他的傑作呢?要讚頌天主,怎能不同時敬禮祂的傑作──「充滿恩寵者」瑪利亞呢?(路一28)

問:實際上,天主教朝拜天主的行為,與孝敬聖母的行為,有什麼分別?

答:天主教的朝拜生活,圍繞彌撒聖祭中施行的聖體聖事。(拉一11)而聖體聖事,以致其餘六件由主耶穌設立的聖事,都是以天主為唯一朝拜對象的。(格前十一26)因此,對天主教基督徒來說,朝拜天主與孝敬聖母的分別,是非常明顯的。沒有參與過彌撒聖祭的朋友,會認為會眾朝拜的對象,是天主至聖三位一體以外的任何事物,包括聖母瑪利亞。

問:天主教徒很多的宗教行為,看起來不可能不是拜聖母吧?

答:不是每一位天主教基督徒,以致於天主教的聖職人員,也是對教會關於孝敬聖母的官方教導,瞭若指掌的。因此,他們的宗教行為,不一定代表天主教會的教導。況且,「人看外貌,上主卻看人心」,別人的宗教行為在你看來像是朝拜聖母,按參與者的內心而言,卻可能只是孝敬聖母。(撒上十六7)謹記──「時候未到,你們什麼也不要判斷,只等主來,衪要揭發暗中的隱情,且要顯露人心的計謀:那時,各人才可由天主那裏獲得稱譽。」(格前四5)

問:稱瑪利亞為「聖母」,是朝拜她嗎?

答:不是。天主教稱瑪利亞為「聖母」,因為瑪利亞的兒子耶穌,就是「那要誕生的聖者。」(路一35)否定瑪利亞是聖母,就是否定她的兒子耶穌是聖者;或者否定耶穌是瑪利亞的親子。(路一42)

問:稱聖母為「天主之母」,是朝拜她嗎?

不是。天主教稱瑪利亞為「天主之母」(Mother of God),明顯不是稱她為「聖父之母」或者「聖神之母」,因為這兩位都未有如聖子般,從女人取得肉軀而降生為人。(迦四4)事實上,稱瑪利亞為「天主之母」,源於聖神藉聖依撒伯爾(Saint Elizabeth),授予瑪利亞的頭銜──「吾主的母親」(路一43)。頭銜的意思,不難明白。首先,〈新約〉稱瑪利亞為「耶穌的母親瑪利亞。」(宗一14)其次,〈新約〉又稱瑪利亞的兒子為「我們偉大的天主及救主耶穌基督。」(鐸二13)因此,瑪利亞不能不被稱為「天主之母」。瑪利亞懷胎十月生產的,不是「人性」,而是一個人,而這個人,同時是完完全全真真正正的天主。換句話說,否認瑪利亞是天主之母,等同否定她生出來的那一位,是完完全全真真正正的天主。就是這麼簡單。

問:稱聖母為「教會之母」,是朝拜她嗎?

答:不是。聖母瑪利亞是主耶穌基督的母親,而基督是教會的頭,教會是基督的身體。(哥一8)教會也是基督藉從聖母身上所取得的血肉建立的。(宗二十28)身為人類歷史上第一位基督徒,聖母在五旬節教會成立的那一天,也在場以母親的姿態為整個教會祈禱。(路一38;宗一14)


問:尊稱瑪利亞為「后」,是朝拜她嗎?

答:不是。主耶穌基督,是永遠繼承達味(大衛)王位的君王。(路一33)瑪利亞,正是這位君王的唯一母親。(宗一14)瑪利亞被尊為「后」,完全基於她的聖子耶穌,是至尊永恆的君王,就是這麼簡單直接。試問,尊稱皇帝的生母為「太后」,會貶低皇帝嗎?當然不會。否定聖母為「后」,才會否定她的聖子耶穌是「王」,或者否定耶穌是聖母的親子。(路一42)


問:向聖母像下跪,等同朝拜她?

答:根據《聖經》教導,下跪不一定等同朝拜;下跪也可以只是用來表達敬意的。天主曾對教會應許,祂要使異端「俯伏」在教會的「腳前」,「使他們承認我愛了你。」(默三9)很明顯,天主不是要異端朝拜教會,而是要異端敬禮教會,否則祂便犯了鼓勵人犯下拜偶像之罪過,但「天主決不行惡,全能者決無不義!」(約三十四10)同理,先知「若蘇厄撕破自己的衣服,和以色列的長老,在上主約櫃前俯伏在地,一直到晚上,各在頭上撒上灰土。」(蘇七6)約櫃不止是一件死物,而是一件由豪華天使聖像裝飾的死物。(出廿五10-22)天主卻沒有遣責若蘇厄「拜約櫃」、「拜天使聖像」,而只是叫他起來,給他解釋以民的罪過。(蘇七10-15)既然作為死物的舊約櫃,也配得天主和以色列的莫大重視,那麼,活生生的主耶穌之母瑪利亞,順理成章,當受更大的敬禮。所以,論斷別人之前,我們還是要謹記,「人看外貌,上主卻看人心」的道理。

延伸閱讀──

《天主教教理》963-976號


相關文章